前沿動(dòng)態(tài)
                                                                                                    每周書(shū)介 | 吳震著(zhù)作集·陽(yáng)明學(xué)系列叢書(shū)
                                                                                                    發(fā)表時(shí)間:2023-03-22 22:21:16    作者:    來(lái)源:“復旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院”微信公眾號

                                                                                                    本周書(shū)介為你帶來(lái)

                                                                                                    吳震著(zhù)作集·陽(yáng)明學(xué)系列叢書(shū)

                                                                                                    《陽(yáng)明后學(xué)研究(重修增訂本)》

                                                                                                    《〈傳習錄〉精讀》

                                                                                                    《陽(yáng)明學(xué)時(shí)代講學(xué)活動(dòng)系年(1522—1602)(增訂本) 》

                                                                                                    《泰州學(xué)派思想研究》

                                                                                                     

                                                                                                     

                                                                                                     

                                                                                                    書(shū)本信息

                                                                                                     
                                                                                                     


                                                                                                     

                                                                                                    作者:吳震

                                                                                                    出版社:上海人民出版社

                                                                                                    出版時(shí)間:2023年2月-2023年3月

                                                                                                     

                                                                                                     

                                                                                                     

                                                                                                    作者簡(jiǎn)介

                                                                                                     

                                                                                                    吳震,復旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導師。現任復旦大學(xué)上海儒學(xué)院執行副院長(cháng)、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、上海市儒學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、國際儒聯(lián)理事暨學(xué)術(shù)委員會(huì )會(huì )員等。主要研究領(lǐng)域為中國哲學(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等。主要著(zhù)有《陽(yáng)明后學(xué)研究》(2003初版、2016增訂)、《明代知識界講學(xué)活動(dòng)系年:1522—1602》(2003)、《泰州學(xué)派研究》(2009)、《明末清初勸善運動(dòng)思想研究》(2009初版、2016修訂)、《〈傳習錄〉精讀》(2011)、《當中國儒學(xué)遭遇“日本”——19世紀末以來(lái)“儒學(xué)日本化”的問(wèn)題史考察》(2015)、《顏茂猷思想研究——17世紀晚明勸善運動(dòng)的一項個(gè)案考察》(2015)、《東亞儒學(xué)問(wèn)題新探》(2018、韓文版2022)、《朱子思想再讀》(2018)、《中華傳統文化百部經(jīng)典·傳習錄》(2018)、《孔教運動(dòng)的觀(guān)念想象——中國政教問(wèn)題再思》(2019)、《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)——宋明理學(xué)綱要》(2022)等;主編有《宋明理學(xué)新視野》(2021)、《視域交匯中的經(jīng)學(xué)與家禮學(xué)》(2022)等。

                                                                                                     

                                                                                                     

                                                                                                     

                                                                                                    “吳震著(zhù)作集·陽(yáng)明學(xué)系列”后記

                                                                                                    值次上海人民出版社推出我的“著(zhù)作集”四書(shū)之際,需要寫(xiě)篇總的《后記》,講一下這幾本書(shū)的成書(shū)過(guò)程以及修訂情況。

                                                                                                     

                                                                                                    1982年我在復旦哲學(xué)系攻讀中哲碩士學(xué)位時(shí),就開(kāi)始從事陽(yáng)明學(xué)特別是陽(yáng)明后學(xué)的研究,至今正好是40年。1980年代末進(jìn)入日本京都大學(xué)博士后期課程,更是將精力集中在陽(yáng)明后學(xué)研究領(lǐng)域,并以此為題提交了學(xué)位論文。此后經(jīng)過(guò)翻譯、修訂、增補的漫長(cháng)過(guò)程,同名博士論文《陽(yáng)明后學(xué)研究》終于在上海人民出版社出版(2003),迄今將近20年;十余年后又經(jīng)較大幅度的修改增訂,同在該社刊行(2016)。若再加上《明末清初勸善運動(dòng)思想研究》(修訂版)在該社的出版(2016),可以說(shuō),我的學(xué)術(shù)著(zhù)作跟上海人民出版社有著(zhù)很深的緣分。這次該社推出我的“著(zhù)作集”,以“陽(yáng)明學(xué)系列”命名,收入四部有關(guān)陽(yáng)明學(xué)的研究著(zhù)作,于我而言,這是莫大的榮幸,也是對自己40年來(lái)學(xué)術(shù)研究生涯的一個(gè)總結。

                                                                                                     

                                                                                                    《陽(yáng)明后學(xué)研究》(以2016年增訂版為例)共分九章,主要以人物個(gè)案研究為主,涉及王龍溪、錢(qián)德洪、羅念庵、聶雙江、陳明水、歐陽(yáng)南野、耿天臺,其中,念庵和雙江是從舊著(zhù)《聶豹·羅洪先評傳》(2001)中抽出,龍溪、德洪、天臺三章則在日本留學(xué)時(shí)已作為單獨論文發(fā)表,這些人物個(gè)案的研究在當時(shí)大陸中國哲學(xué)界尚屬首次。只是王龍溪一章的研究偏重于其思想與道教的互動(dòng)問(wèn)題,未涉入其心學(xué)理論本身,這是由于序章“現成良知”和第一章“無(wú)善無(wú)惡”(先后發(fā)表于劉東主編《中國學(xué)術(shù)》第4期,商務(wù)印書(shū)館2000年;《中國學(xué)術(shù)》第13期,商務(wù)印書(shū)館2003年)這兩章不同于人物個(gè)案研究而是以問(wèn)題史考察為重點(diǎn),幾乎就是以龍溪思想為核心而展開(kāi)的。自龍溪指出“先師提出良知二字,正指見(jiàn)在而言”,“見(jiàn)在良知”或“現成良知”的問(wèn)題便成為王門(mén)爭辯的核心議題,形成了各種王門(mén)良知說(shuō),而龍溪推演陽(yáng)明晚年“四句教”而得出“四無(wú)說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn),更是在王門(mén)以及晚明思想界引發(fā)了聚訟紛紜的激烈爭辯,可以說(shuō)在陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展史上,龍溪思想是理解陽(yáng)明學(xué)的重要參照坐標,占有重要的歷史地位。此次收入“著(zhù)作集”,刪去附錄“心學(xué)道統論”一文,新增“王時(shí)槐論”一章,該文原是《聶豹·羅洪先評傳》中的附論,也應算作當時(shí)研究陽(yáng)明后學(xué)的成果之一。

                                                                                                     

                                                                                                    在《陽(yáng)明后學(xué)研究》出版同年,學(xué)林出版社刊出我的另一部書(shū)《明代知識界講學(xué)活動(dòng)系年:1522—1602》,為配合本“系列”名稱(chēng),特將“明代知識界”改為“陽(yáng)明學(xué)時(shí)代”。在該書(shū)初版《后記》中,我曾說(shuō)這本書(shū)其實(shí)是我研究陽(yáng)明后學(xué)的“副產(chǎn)品”,這是實(shí)話(huà)。但正由于是“副產(chǎn)品”,所以不免受到20世紀八九十年代原始文獻資料尚未大量刊行出版的局限,迫使我的資料收集采用了近乎“手工業(yè)作坊”的方式,全靠平時(shí)跑圖書(shū)館得來(lái),雖不至于“上窮碧落下黃泉”,但確實(shí)做到了“動(dòng)手動(dòng)腳找材料”(傅斯年語(yǔ))。然后通過(guò)閱讀整理,累積起數十萬(wàn)字晚明士人社群(以王門(mén)為主)推動(dòng)講學(xué)活動(dòng)的資料,才有上述《系年》之作。時(shí)過(guò)境遷,21世紀的當下,不僅明代文獻的整理出版有了爆發(fā)式增長(cháng),而且可以憑借電子人文技術(shù),坐在電腦前就可從各種文獻資料庫瞬間獲取大量的古籍文獻資料。在如此優(yōu)越的條件下,按理對這部舊著(zhù)應作全面的修訂,然而近年來(lái)科研教學(xué)等各種事務(wù)纏身,其壓力之重,想必在學(xué)術(shù)圈內者可以諒察,這導致我根本無(wú)法抽身進(jìn)行修訂。幸運的是,素味平生的江蘇師范大學(xué)蘭軍博士熱衷于明代講學(xué)活動(dòng)的研究,經(jīng)人介紹,他自告奮勇承擔了《系年》的全面修訂工作,并新增了近8萬(wàn)字的材料。所以在此必須鄭重地向蘭軍博士表示衷心感謝!不過(guò)需要說(shuō)明的是,蘭軍博士新增部分大多是根據“陽(yáng)明后學(xué)文獻叢書(shū)”等新出的各種標點(diǎn)本進(jìn)行收集整理的,與我的原著(zhù)主要使用原刻本不同。

                                                                                                     

                                                                                                    《系年》一書(shū)關(guān)注16世紀20年代以降八十年間,以陽(yáng)明后學(xué)為主的士人社群如何積極投身社會(huì )講學(xué)的活動(dòng)狀況,而這場(chǎng)講學(xué)運動(dòng)具有跨地域以及超越身份限制的特征,通過(guò)儒家精英的這些講學(xué)活動(dòng)使得儒家經(jīng)典知識得以轉化為士庶兩層社會(huì )都能普遍接收的常識,加速了儒學(xué)世俗化的轉向;同時(shí)也使我們發(fā)現那些心學(xué)家投身講學(xué)表現出某種宗教傳教士一般的熱誠,這在整個(gè)中國歷史上是非常少見(jiàn)的。在他們的觀(guān)念中,有必要重新接續孔子“席不暇暖”從事講學(xué)的思想精神,而儒家講的“萬(wàn)物一體之學(xué)”更有必要轉化出“萬(wàn)物一體之政”,并通過(guò)“政學(xué)合一”的互動(dòng)方式來(lái)推動(dòng)社會(huì )秩序的重建。質(zhì)言之,陽(yáng)明心學(xué)倡導個(gè)體精神的自我轉化只是初級目標,通過(guò)自我轉化以推動(dòng)社會(huì )轉化,并使這種雙重轉化得以同時(shí)推進(jìn),以實(shí)現社會(huì )轉化和秩序安定,才是心學(xué)理論乃至儒家思想應追求的終極目標。

                                                                                                     

                                                                                                    《泰州學(xué)派思想研究》(收入吳光主編“陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)”,中國人民大學(xué)出版社2009年,原書(shū)名無(wú)“思想”兩字)是我研究陽(yáng)明后學(xué)的最后一項計劃,至此,我對陽(yáng)明后學(xué)的三大板塊:浙中、江右、泰州的研究,總算告一段落。緒論“泰州學(xué)派的重新厘定”對黃宗羲《明儒學(xué)案》“泰州學(xué)案”所設立的思想標準進(jìn)行了批判性反思,指出黃宗羲一反其設計六大“王門(mén)學(xué)案”的標準——即以地域出身和師承關(guān)系為設準,在“泰州學(xué)案”的設定中,他將出身地域不同、又無(wú)明確師承關(guān)系的一些人列入“泰州學(xué)案”,遂致整部“學(xué)案”成了一鍋“大雜燴”,李卓吾且不論,因為黃宗羲在《明儒學(xué)案》中完全無(wú)視他的存在,姑就泰州學(xué)案所列的趙大洲、耿天臺、管東溟、周海門(mén)等人物思想來(lái)看,他們何以跟王心齋開(kāi)創(chuàng )的泰州學(xué)派有關(guān)是令人懷疑的。在對“泰州學(xué)案”作出重新厘定之后,我將視角集中在王心齋、王東厓、王一庵、何心隱、顏山農、羅近溪六人身上,著(zhù)重探討了心齋和近溪,其中心齋雖只占一章,然此章篇幅長(cháng)達全書(shū)三分之一強,近溪一章大約占了四分之一,這是從《羅汝芳評傳》(2005)中抽出的。趁此次新版,增加一篇前年所作《“名教罪人”抑或“啟蒙英雄”?——李贄思想的重新定位》(《現代哲學(xué)》2020年第3期)一文,庶幾可為泰州學(xué)派研究畫(huà)上句號。盡管李贄算不上泰州學(xué)派中人,然通過(guò)對其思想的定位,或可為我們重新觀(guān)察泰州學(xué)派提供另一條思路。我的看法是,罵李贄為“名教之罪人”(于孔兼語(yǔ))、對泰州學(xué)人作出“遂復非名教之所能羈絡(luò )”(黃宗羲語(yǔ))這類(lèi)“定讞”式的判語(yǔ),這不過(guò)是儒家精英對活躍于底層社會(huì )的民間儒家學(xué)者所顯示的一種傲慢,并不意味著(zhù)泰州學(xué)人真有反儒學(xué)、反傳統的所謂“啟蒙精神”。

                                                                                                     

                                                                                                    《〈傳習錄〉精讀》是我1999年為博士生開(kāi)設“傳習錄精讀”課程的講稿,后經(jīng)反復講述和文字修訂,由復旦大學(xué)出版社刊行于2011年。不知何故,出版之同年便連續印刷四次,此后由于所謂“電子書(shū)”悄然上市,該書(shū)就再也沒(méi)有了加印或重版的機會(huì )。其實(shí),這部講稿并不算通俗性讀物,盡管在講述時(shí)需要考慮基本知識的普及,但重點(diǎn)卻放在對陽(yáng)明心學(xué)思想體系的深入解讀,因而打亂了《傳習錄》文本條目的次序,將其納入到陽(yáng)明學(xué)的思想結構中進(jìn)行了重新組合,目的在于揭示陽(yáng)明學(xué)的義理構架及其思想內涵。因而題名中的“精讀”只是意指通過(guò)對《傳習錄》的深入解讀,以展示陽(yáng)明心學(xué)的哲學(xué)意義及其所蘊含的“問(wèn)題”。此次收入“著(zhù)作集”,另增兩篇近年寫(xiě)的文章《論王陽(yáng)明“一體之仁”的仁學(xué)思想》(《哲學(xué)研究》2017年第1期)和《作為良知倫理學(xué)的“知行合一”論—— 以“一念動(dòng)處便是知亦便是行”為中心》(《學(xué)術(shù)月刊》2018年第5期),以圖本書(shū)的陽(yáng)明學(xué)研究得到進(jìn)一步充實(shí)。

                                                                                                     

                                                                                                    以上四書(shū)收入我的“著(zhù)作集”之際,未作任何文字的修訂,新增幾篇附錄及相應的篇幅調整,已如上述。各書(shū)的文字校對則由蘇杭博士后、郎嘉晨、崔翔博士生以及范旭和曹宇辰碩士生代勞,對于他們的辛苦付出,我要表示感謝!雖然各書(shū)原有的《后記》被一并取消,但其中寫(xiě)下的“鳴謝詞”則永遠有效。最后衷心感謝上海人民出版社原社長(cháng)、現任上海市社聯(lián)黨組書(shū)記王為松先生,承其關(guān)愛(ài),本“著(zhù)作集”才得以問(wèn)世;感謝上海人民出版社趙偉、任健敏等編輯朋友,使我很榮幸能將自己近四十年來(lái)的陽(yáng)明學(xué)研究之成果奉獻給廣大讀者。

                                                                                                     

                                                                                                    吳震

                                                                                                    2022年11月18日

                                                                                                    Copyright © 2015-2016 All Rights Reserved. 版權所有:中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )
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